Riferimento su Bava Qamma 8:6
הַתּוֹקֵעַ לַחֲבֵרוֹ, נוֹתֵן לוֹ סֶלַע. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי, מָנֶה. סְטָרוֹ, נוֹתֵן לוֹ מָאתַיִם זוּז. לְאַחַר יָדוֹ, נוֹתֵן לוֹ אַרְבַּע מֵאוֹת זוּז. צָרַם בְּאָזְנוֹ, תָּלַשׁ בִּשְׂעָרוֹ, רָקַק וְהִגִּיעַ בּוֹ רֻקּוֹ, הֶעֱבִיר טַלִּיתוֹ מִמֶּנּוּ, פָּרַע רֹאשׁ הָאִשָּׁה בַּשּׁוּק, נוֹתֵן אַרְבַּע מֵאוֹת זוּז. זֶה הַכְּלָל הַכֹּל לְפִי כְבוֹדוֹ. אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, אֲפִילוּ עֲנִיִּים שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, רוֹאִין אוֹתָם כְּאִלּוּ הֵם בְּנֵי חוֹרִין שֶׁיָּרְדוּ מִנִּכְסֵיהֶם, שֶׁהֵם בְּנֵי אַבְרָהָם, יִצְחָק וְיַעֲקֹב. וּמַעֲשֶׂה בְּאֶחָד שֶׁפָּרַע רֹאשׁ הָאִשָּׁה בַּשּׁוּק, בָּאת לִפְנֵי רַבִּי עֲקִיבָא, וְחִיְּבוֹ לִתֵּן לָהּ אַרְבַּע מֵאוֹת זוּז. אָמַר לוֹ רַבִּי, תֶּן לִי זְמַן. וְנָתַן לוֹ זְמַן. שְׁמָרָהּ עוֹמֶדֶת עַל פֶּתַח חֲצֵרָהּ וְשָׁבַר אֶת הַכַּד בְּפָנֶיהָ, וּבוֹ כְּאִסָּר שֶׁמֶן. גִּלְּתָה אֶת רֹאשָׁהּ, וְהָיְתָה מְטַפַּחַת וּמַנַּחַת יָדָהּ עַל רֹאשָׁהּ. הֶעֱמִיד עָלֶיהָ עֵדִים, וּבָא לִפְנֵי רַבִּי עֲקִיבָא. אָמַר לוֹ, רַבִּי, לָזוֹ אֲנִי נוֹתֵן אַרְבַּע מֵאוֹת זוּז. אָמַר לוֹ, לֹא אָמַרְתָּ כְּלוּם. הַחוֹבֵל בְּעַצְמוֹ, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ רַשַּׁאי, פָּטוּר. אֲחֵרִים שֶׁחָבְלוּ בּוֹ, חַיָּבִין. וְהַקּוֹצֵץ נְטִיעוֹתָיו, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ רַשַּׁאי, פָּטוּר. אֲחֵרִים שֶׁקָּצְצוּ אֶת נְטִיעוֹתָיו, חַיָּבִים:
Se uno colpisce il suo vicino con il pugno, gli dà un sela [per i bosheth]. R. Yehudah dice nel nome di R. Yossi Haglili: una criniera. [L'halachah non è in accordo con R. Yehudah.] Se lo schiaffeggia [sulla sua guancia, essendo il bosheth maggiore], gli dà duecento zuz. Se lo colpisce con il dorso della mano, gli dà quattrocento zuz. Se ha tirato un orecchio [(un'altra versione: se l'ha colpito)], o si è strappato i capelli, o l'ha colpito con la sua ciocca, o si è tolto il mantello o ha scoperto i capelli di una donna sul mercato, dà quattrocento zuz. Questa è la regola: tutto secondo la sua distinzione. [Tutti i pagamenti di cui sopra sono solo per una distinzione speciale. Ma, per una persona comune, l'importo è inferiore.] R. Akiva ha detto: Persino i poveri in Israele sono percepiti come se avessero perso le loro proprietà, poiché sono figli di Abramo, Isacco e Giacobbe. [R. Akiva differisce dalla precedente tanna, ritenendo che tali penalità siano uguali per tutti, siano essi distinti o comuni. L'halachah non è in accordo con R. Akiva.] Una volta un uomo scoprì la testa di una donna sul mercato, e venne davanti a R. Akiva, che decretò che le avrebbe dato quattrocento zuz—quindi disse: "Maestro, dammi un po 'di tempo". Gli ha dato tempo. [Questo, rispetto a Bosheth, dove non c'è perdita monetaria. Ma con Nezek, dove c'è, il tempo non è dato.] Lui (l'uomo) l'aspettò [fino a quando non la vide] in piedi all'ingresso del suo cortile, dopodiché spezzò una brocca contenente un valore di olio di Issar davanti a lei. Quindi, scoprì la testa, "palpò" l'olio e unse i suoi capelli. Le assegnò dei testimoni, venne da R. Akiva e gli disse: "Maestro, dovrei dare quattrocento zuz a uno come questo!" [che si è indebolito per il valore di una issar di petrolio, rivelando in tal modo la sua indifferenza a Bosheth] Egli ha risposto: "Non hai detto nulla. Chi si ferisce, anche se non gli è permesso farlo, non è responsabile; altri che lo feriscono sono Responsabile E uno che abbatte le sue piante, sebbene non gli sia permesso farlo, non è responsabile; altri che lo abbattono sono responsabili.